Colosenses 1:15 y Filipenses 2:6 - Imagen o forma de Dios

Este no es una alteración de algún escrito sino una explicación breve de textos mal entendidos debido a la doctrina de la deidad del Cristo.

En Colosenses 1:15 dice en referencia a Jesús el  Cristo (Mesías) que él es la representación del Dios invisible (YHWH).

Colosenses 1:15 BTX
(15)  Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación,

Colosenses 1:15 IntRV60+

(15)  ὅς₁   ^{hos G3739 RR-NSM}  El  ἐστιν₂   ^{estin G2076 VP-I3S}  es  →  la  εἰκὼν₃   ^{eikôn G1504 NNSF}  imagen  τοῦ₄   ^{tou G3588 DGSM}  del  Θεοῦ₅   ^{Theou G2316 NGSM}  Dios  ‹  τοῦ₆ ἀοράτου₇ ›   ^{tou aoratou G3588 G517 DGSM JGSM}  invisible,  →  el  πρωτότοκος₈   ^{prôtotokos G4416 JNSM}  primogénito  →  de  πάσης₉   ^{pasês G3956 JGSF}  toda  κτίσεως₁₀   ^{ktiseôs G2937 NGSF}  creación.

G1504
εἰκών
eikón
de G1503; semejanza, parecido, i.e. (literalmente) estatua, perfil, o (figurativamente) representación, semblanza:- semejanza (de imagen), imagen.

Es la misma palabra griega usada en la Septuaginta en Génesis para hablar sobre el ser humano.

Génesis 1:26 BTX
(26)  Entonces dijo ’Elohim: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza, y ejerzan dominio sobre los peces del mar, sobre las aves de los cielos, sobre el ganado, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que repta sobre la tierra.

Génesis 1:26 LXX

(26)  καὶ εἶπεν ὁ θεός Ποιήσωμεν ἄνθρωπον κατ᾿ εἰκόνα ἡμετέραν καὶ καθ᾿ ὁμοίωσιν, καὶ ἀρχέτωσαν τῶν ἰχθύων τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πετεινῶν τοῦ οὐρανοῦ καὶ τῶν κτηνῶν καὶ πάσης τῆς γῆς καὶ πάντων τῶν ἑρπετῶν τῶν ἑρπόντων ἐπὶ τῆς γῆς.

Génesis 1:26 LXX+

(26)  και ^G2532:CONJ ειπεν ^:V-AAI-3S ο ^G3588:T-NSM θεος ^G2316:N-NSM ποιησωμεν ^{G4160:V-AAS-1P} ανθρωπον ^G444:N-ASM κατ ^G2596:PREP εικονα ^G1504:N-ASF ημετεραν ^G2251:A-ASF και ^G2532:CONJ καθ ^G2596:PREP ομοιωσιν ^G3669:N-ASF και ^G2532:CONJ αρχετωσαν ^{G757:V-PAD-3P} των ^G3588:T-GPM ιχθυων ^G2486:N-GPM της ^G3588:T-GSF θαλασσης ^G2281:N-GSF και ^G2532:CONJ των ^G3588:T-GPN πετεινων ^G4071:N-GPN του ^G3588:T-GSM ουρανου ^G3772:N-GSM και ^G2532:CONJ των ^G3588:T-GPN κτηνων ^G2934:N-GPN και ^G2532:CONJ πασης ^G3956:A-GSF της ^G3588:T-GSF γης ^G1065:N-GSF και ^G2532:CONJ παντων ^G3956:A-GPN των ^G3588:T-GPN ερπετων ^G2062:N-GPN των ^G3588:T-GPN ερποντων ^:V-PAPGP επι ^G1909:PREP της ^G3588:T-GSF γης ^G1065:N-GSF

En Filipenses 2:6 usa otra palabra para hablar de la autoridad dada al Mesías.

Filipenses 2:6 BTX
(6)  el cual, existiendo en forma de Dios, no quiso por usurpación ser igual a Dios,

Filipenses 2:6 IntRV60+

(6)  ὃς₁   ^{hos G3739 RR-NSM}  el  ←  cual,  ὑπάρχων₅   ^{hyparchôn G5225 VPAP-SNM}  siendo  ἐν₂   ^{en G1722 P}  en  μορφῇ₃   ^{morphê G3444 NDSF}  forma  →  de  Θεοῦ₄   ^{Theou G2316 NGSM}  Dios,  οὐχ₆   ^{ouch G3756 T}  no  ἡγήσατο₈   ^{hêgêsato G2233 VAMI3S}  estimó  τὸ₉   ^{to G3588 DASN}  el  εἶναι₁₀   ^{einai G1511 VP-N}  ser  ἴσα₁₁   ^{isa G2470 JNPN}  igual  →  a  Θεῷ₁₂   ^{Theô G2316 NDSM}  Dios  →  como  →  cosa  →  a  →  que  ἁρπαγμὸν₇   ^{harpagmon G725 NASM}  aferrarse,

G3444
μορφή
morfé
tal vez de la base de G3313 (mediante la idea de ajuste de las parts); forma; figurativamente naturaleza:- forma.

Es la misma palabra usada en estos pasajes.

Jueces 8:18 BTX
(18)  Luego preguntó a Zeba y a Zalmuna: ¿Cómo eran los hombres que matasteis en Tabor? Y ellos respondieron: Como tú, así eran ellos, cada uno con apariencia de hijos del rey.

Jueces 8:18 LXX+

(18)  και ^G2532:CONJ ειπεν ^:V-AAI-3S προς ^G4314:PREP ζεβεε ^:N-PRI και ^G2532:CONJ σαλμανα ^:N-PRI που ^G4225:ADV οι ^G3588:T-NPM ανδρες ^G435:N-NPM ους ^G3739:R-APM απεκτεινατε ^{G615:V-AAI-2P} εν ^G1722:PREP θαβωρ ^:N-PRI και ^G2532:CONJ ειπαν ^:V-AAI-3P ωσει ^G5616:ADV συ ^G4771:P-NS ομοιος ^G3664:A-NSM σοι ^G4771:P-DS ομοιος ^G3664:A-NSM αυτων ^G846:D-GPM ως ^G3739:CONJ ειδος ^G1491:N-NSN μορφη ^G3444:N-NSF υιων ^G5207:N-GPM βασιλεων ^G935:N-GPM

Daniel 4:36 BTX
(36)  En aquel mismo tiempo me fue devuelta mi razón y la majestad de mi reino, y mi dignidad y mi grandeza volvieron a mí, y mis consejeros y mis grandes me buscaron, y fui restablecido en mi reino, y me fue añadida una preeminente grandeza.

Daniel 4:36 LXX+

(36)  αυτω ^G846:D-DSM τω ^G3588:T-DSM καιρω ^G2540:N-DSM αι ^G3588:T-NPF φρενες ^G5424:N-NPF μου ^G1473:P-GS επεστραφησαν ^{G1994:V-API-3P} επ ^G1909:PREP εμε ^G1473:P-AS και ^G2532:CONJ εις ^G1519:PREP την ^G3588:T-ASF τιμην ^G5092:N-ASF της ^G3588:T-GSF βασιλειας ^G932:N-GSF μου ^G1473:P-GS ηλθον ^{G2064:V-AAI-1S} και ^G2532:CONJ η ^G3588:T-NSF μορφη ^G3444:N-NSF μου ^G1473:P-GS επεστρεψεν ^{G1994:V-AAI-3S} επ ^G1909:PREP εμε ^G1473:P-AS και ^G2532:CONJ οι ^G3588:T-NPM τυραννοι ^G5181:N-NPM μου ^G1473:P-GS και ^G2532:CONJ οι ^G3588:T-NPM μεγιστανες ^:N-NPM μου ^G1473:P-GS εζητουν ^{G2212:V-IAI-3P} με ^G1473:P-AS και ^G2532:CONJ επι ^G1909:PREP την ^G3588:T-ASF βασιλειαν ^G932:N-ASF μου ^G1473:P-GS εκραταιωθην ^{G2901:V-API-1S} και ^G2532:CONJ μεγαλωσυνη ^G3172:N-NSF περισσοτερα ^G4053:A-APN προσετεθη ^{G4369:V-API-3S} μοι ^G1473:P-DS

Demostrando que esta palabra en el contexto de la carta a los filipenses habla de apariencia y grandeza de Dios en un cotexto de autoridad y no de una declaración de ser Dios mismo.

El autor de estas cartas es el mismo, el apóstol (enviado) Pablo (Shaúl) y en otras de sus cartas nos dice.

1 Corintios 8:6 BTX
(6)  para nosotros, sin embargo, hay un solo Dios: el Padre, de quien proceden todas las cosas, y nosotros somos para Él; y un solo Señor: Jesucristo, por medio de quien son todas las cosas, y nosotros por medio de Él.

Gálatas 3:20 BTX
(20)  y el mediador no es de uno solo, pero Dios es uno solo.

Obviamente no podemos interpretar Filipenses 2:6 ni Colosenses 1:15 tratando de decir que Jesús es Dios mismo pués estaría contradiciendo las otras cartas en la que se distingue claramente una diferencia entre el Padre y el Hijo, siendo solamente el Padre Dios pues Dios es uno solo (Marcos 12:29).

El concepto de la deidad del Cristo no apareció sino hasta después del segundo siglo y se definió formalmente en los concilios ecuménicos de la Iglesia Católica en el cuarto y quinto siglo, mucho después de que estas cartas fuesen escritas. Tomemos en cuenta que para estar a tono con lo proclamado en estos concilios las cartas de Pablos debieron decir:

Colosenses 1:15
(15)  Él es el Dios invisible, el primogénito de toda creación,

Lo cual contradice la segunda parte de este pasaje (el primero de la creación) púes Dios no es la criatura sino el Creador.

Filipenses 2:6
(6)  el cual, siendo Dios, no quiso por usurpación ser igual a Dios,


Lo cual no hace sentido y es una contradicción en si mismo (siendo Dios no quiso ser Dios).
Increíblemente hay traducciones cristianas que enseñan este error debido a la doctrina de la deidad de Jesús.

Colosenses 1:15 PDT
(15)  Nadie puede ver a Dios, pero Jesús es Dios en forma visible y supremo Señor de toda la creación.

Filipenses 2:6 BAD
(6)  quien, siendo por naturaleza Dios,no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.

Filipenses 2:6 CAS
(6)  quien, siendo por naturaleza Dios,no trató de aferrarse al hecho de ser igual a Dios,


Filipenses 2:6 NVI
(6)  quien,  siendo por naturaleza  Dios,  no consideró el ser igual a Dios como algo a qué aferrarse.