Autoridad y Potestad

Agencia Divina

La palabra hebrea que ha sido traducida como ”ángel” es “mal’aj”.  Esta palabra aparece alrededor de 200 veces en el Tanaj (AT) y es usada tanto para los mensajeros celestiales como los terrenales. La palabra “mal’aj” tiene elsignificado de enviado, mensajero, emisario, embajador, representante y agente. La palabra tiene la misma raíz que “melajá” que significa obra, trabajo, servicio,trabajo creativo (ver Génesis 2:2).

Por lo tanto, la palabra “mal’aj” está relacionada con el hecho de ejercer una función, más que con un tipo de criatura. Cuando en español se habla de“ángeles” los pensamientos llegan normalmente a un tipo de ser celestial sobrenatural. Pero la palabra hebrea “malajim” no sólo tiene que ver con los seres celestiales, puede también implicar los seres humanos. La palabra indica una función, o misión encomendada, no una criatura específica.

1. La palabra ”malaj” – ángel – aparece por primera vez en Génesis 16. En losversículos 7-14 está escrito:

“Y el ángel del ETERNO la encontró junto a una fuente de agua en el desierto,junto a la fuente en el camino de Shur, y le dijo: Agar, sierva de Sarai, ¿de dónde has venido y a dónde vas? Y ella le respondió: Huyo de la presencia de mi Señora Sarai. Y el ángel del ETERNO le dijo: Vuelve a tu Señora y sométete a su autoridad. El ángel del ETERNO añadió: Multiplicaré de tal manera tu descendencia que no se podrá contar por su multitud. El ángel del ETERNO le dijo además: He aquí, has concebido y darás a luz un hijo; y le llamarás Ismael, porque el ETERNO ha oído tu aflicción. Y él será hombre indómito como asno montés; su mano será contra todos, y la mano de todos contra él, y habitará al oriente de todos sus hermanos.

“Y Agar llamó el nombre del ETERNO que le había hablado: Tú eres un Elohim que ve; porque dijo: ¿Estoy todavía con vida después de verle? Por eso se llamó a aquel pozo Beer-lajai-roi; he aquí, está entre Cades y Bered.” (LBLA)

Aquí se habla del ”mal’aj” – mensajero – del Eterno que encuentra a Hagar en el desierto. En este caso se trata de un ser celestial que el Eterno envía para dar un mensaje a Hagar. Observe que este mensajero está transmitiendo el mensaje como si fuera el Eterno y emplea dos maneras de hablar. Primero habla en la primera persona: “Multiplicaré de tal manera tu descendencia...” Luego habla en la tercera persona: “el ETERNO ha oído...” Cuando habla en la primera persona, ¿significa eso que el ángel que está viendo Hagar sea el mismo Eterno? No, significa que él es una voz que transmite lo que el Eterno está diciendo.

Hagar dice que fue el Eterno que le había hablado y que ella había podido ver a Aquel que la ve. ¿Significa esto que fue el Eterno mismo que se revelaba directamente, sin mediador, sin enviar un representante? No, significa que el enviado habla en lugar del emisor y le representa.

Si partimos del principio de cómo funciona un agente podremos entender del contexto que fue el Eterno que se estaba revelando por medio de su emisario.

 Así el emisario se convierte en el representante del Eterno y lo que dice el emisario es lo que dice el Eterno, no importa si habla en la primera o la tercera persona, como “yo” o como “él”.

En el texto hebreo aparece la palabra ”gam” – también – que, en la versión Biblia de las Américas fue traducida como “todavía”.  La versión Reina-Valera 1960 tradujo el texto de esta manera: “¿No he visto también aquí al que me ve?”. Según la interpretación de Rashí, Hagar está expresando su asombro de que también en el desierto ella había podido ver a los ángeles, es decir no solamente en la casa de Avraham, donde fue acostumbrada a ver estos mensajeros celestiales.

El hecho de que Hagar no tuvo miedo cuando vio este ángel es una evidencia de que no fue la primera vez que vio ángeles, en contraste con el padre de Shimshón, Manoaj, que pensó que iba a morir por haber visto a Elohim (ver Jue.13:22). Hagar vio ángeles cuatro veces consecutivos sin atemorizarse.

Si la interpretación de Rashí es correcta, tendremos que volver a los capítulos anteriores donde habla de cómo el Eterno se reveló a Avraham y ver de qué manera lo hizo. En Génesis 12:1 está escrito que el Eterno solamente habló a Avram mandándole que saliera de su tierra y de su parentela.

Pero más adelante en el mismo capítulo está escrito, según el hebreo, que el Eterno se mostró a él cuando estaba en Shejem (Siquem) (ver Génesis 12:7). 

¿Será que Avraham realmente podía ver al Eterno? No, tenemos que entender el texto en el sentido de que fue un mensajero, un agente, que se mostró a Avraham y que representaba al Eterno. ¿Cómo podría Avraham ver al Invisible?

En Números 33:20 está escrito:

“Y añadió: No puedes ver mi rostro; porque nadie puede verme, y vivir.” (LBLA)

En 1 Timoteo 6:16 está escrito:

“el único que tiene inmortalidad y habita en luz inaccesible; a quien ningún hombre ha visto ni puede ver. A El sea la honra y el dominio eterno. Amén.”(LBLA)

Evidentemente Avraham no podía ver al Eterno. Cuando está escrito que el Eterno se le apareció, o se mostró a él, fue por medio de un mensajero que lo hizo. Aquí aprendemos el principio de que el que ha visto un mensajero del Eterno ha visto al Eterno por medio de él.

El próximo texto que habla de cómo el Eterno se aparece a Avraham está en Génesis 17:1, donde está escrito:

“Cuando Abram tenía noventa y nueve años, el ETERNO se le apareció, y le dijo: Yo soy el Elohim Todopoderoso; anda delante de mí, y sé perfecto.” (LBLA)

Más adelante, en el versículo 22 del mismo capítulo, está escrito:

“Cuando terminó de hablar con él, ascendió Elohim dejando a Abraham.”(LBLA)

Obviamente el Eterno se manifestó a Avraham de tal manera que luego se puede decir que ascendió sobre él, como el texto dice literalmente. Avraham tenía que haber visto a alguien delante de sí que luego podía ascender.

¿Podía él ver al Eterno? No, fue un agente que hablaba y actuaba en lugar del Eterno. Consecuentemente lo que hace y dice el mensajero es atribuido al que le envió, de manera que prácticamente no se puede ver ninguna diferencia entre el emisor y su agente. Por lo tanto, el que se ha encontrado con el agente ha visto y oído, por medio de él, al que lo envió.

Podemos ver un fenómeno similar en el capítulo 18. En el versículo 1 está escrito que cuando le visitaron tres hombres el Eterno se apareció, o se mostró, a Avraham. La Torá llama a uno de ellos YHWH (ver los versículos 1, 13, 17, 20, 22, 26, 33), y Avraham le llama con el Nombre. Observe los versículos 22-23 donde está escrito:

“Y se apartaron de allí los hombres y fueron hacia Sodoma, mientras Abraham estaba todavía de pie delante del ETERNO. Y Abraham se acercó, y dijo: ¿En verdad destruirás al justo junto con el impío?” (LBLA)

Aquí está escrito que Avraham estaba todavía de pie delante de YHWH, el Eterno, y que se acercó. Aquí se trata claramente de una revelación corporal del Eterno. ¿Podía Avraham ver al Invisible? No, fue uno de sus emisarios que recibió el poder para representarle plenamente en esa ocasión. 

Si el Eterno da su Nombre a uno de sus agentes significa que él le ha delegado su plena autoridad para actuar y hablar en lugar Suyo. Sin embargo, la Torah no solamente atribuye las palabras y las obras del agente al emisor, sino también su presencia.

En el judaísmo, cuando el enviado concluye la obra que le ha sido confiada por el enviador, se dice que se ha negado completamente a sí mismo y ya no es él, sino el emisor mismo en él.

Por eso, el agente se vuelve prácticamente lo mismo que el emisor y lleva su Nombre, cf. Sal. 118:26.

En Éxodo 23:20-22 está escrito:

“He aquí, yo enviaré un ángel delante de ti, para que te guarde en el camino y te traiga al lugar que yo he preparado. Sé prudente delante de él y obedece su voz; no seas rebelde contra él, pues no perdonará vuestra rebelión, porque en él está mi nombre. Pero si en verdad obedeces su voz y haces todo lo que yo digo, entonces seré enemigo de tus enemigos y adversario de tus adversarios.” (LBLA)

Aquí vemos que un ángel enviado puede llevar el Nombre del Eterno y hablar todo lo que el Eterno dice, dentro del rango de autoridad impuesta; en este caso, este mensajero celestial tenía un límite: no tenía poder para perdonar pecados:“no perdonará vuestra rebelión”.

Aquel agente, que llevaba el nombre YHWH, y que visitó a Avraham junto con dos más, los cuales son llamados “malajim” – mensajeros, ángeles – (ver 19:1,15), se quedaba con Avraham mientras que los otros dos bajaron a Sedom (Sodoma). Evidentemente, la intercesión de Avraham por Sedom se hizo delante
de ese agente que llevaba el Nombre del Eterno. Más adelante, en el versículo 33 está escrito:

“Y el ADONAI se fue tan pronto como acabó de hablar con Abraham; y Abraham volvió a su lugar.” (LBLA)

Aquí no está escrito que el Eterno subió, como en el capítulo anterior (ver 17:22), sino que se fue. ¿A dónde fue? Bajó a Sedom, lo cual había dicho antes que iba a hacer, según los versículos 20-22 donde está escrito:

“Y ADONAI dijo: El clamor de Sodoma y Gomorra ciertamente es grande, y su pecado es sumamente grave. Descenderé ahora y veré si han hecho en todo conforme a su clamor, el cual ha llegado hasta mí; y si no, lo sabré. Y se apartaron de allí los hombres y fueron hacia Sodoma, mientras Abraham estaba todavía de pie delante del ETERNO.” (LBLA)

Así que, el Eterno, YHWH, estaba de camino para bajar a Sedom, pero se quedó un rato para conversar con Avraham. Este agente que fue llamadoYHWH. ¿Quién fue? 

Según el texto original recuperado de Génesis 19:18, el siguiente día Lot llama a los ángeles con el Nombre de YHWH. La pregunta surge si el tercero, que el día anterior había estado hablando con Avraham, había llegado y que Lot también le estaba incluyendo cuando habló con ellos. El hecho es que está escrito que Lot los llamó YHWH, en plural. Luego pasa a la forma singular. En los versículos 18-22 está escrito:

“Pero Lot les dijo: No, por favor, Señores míos (originalmente YHWH). Ahora he aquí, tu siervo ha hallado gracia ante tus ojos, y has engrandecido tu misericordia la cual me has mostrado salvándome la vida; mas no puedo escapar al monte, no sea que el desastre me alcance, y muera. Ahora he aquí, esta ciudad está bastante cerca para huir a ella, y es pequeña. Te ruego que me dejes huir allá (¿no es pequeña?) para salvar mi vida. Y él le respondió: He aquí, te concedo también esta petición de no destruir la ciudad de que has hablado. Date prisa, escapa allá, porque nada puedo hacer hasta que llegues allí. Por eso el nombre que se le puso a la ciudad fue Zoar.” (LBLA)

Observe que sólo uno de los ángeles contesta a Lot. Podría ser el mismo agente que el día anterior se había quedado un rato con Avraham antes de bajar a Sedom. El versículo 24 sigue narrando:

“Entonces el ETERNO hizo llover sobre Sodoma y Gomorra azufre y fuego, de parte del ETERNO desde los cielos.”

En este texto parece que este hombre, a quien la Torá llama YHWH y que se encuentra en la tierra, es aquel que hace que venga azufre y fuego desde elcielo, desde YHWH que está en el cielo.

Este tipo de revelación de YHWH en la tierra en apariencia humana que de alguna manera está separado de aquel YHWH que se encuentra en el cielo, ha dado pie a una expresión especial en la teología judía. Se llama YHWH-Katán, o“Adonai-Katán”, que significa “Pequeño YHWH”.

Aquí se trata claramente de un agente, un mensajero, un emisario, un embajador, que baja a la tierra de forma corporal y se mueve en el mundo físico y que se encuentra en un sólo lugar a la vez (cf. 19:27), y que lleva el Nombre del Eterno y que también es llamado el Eterno por los hombres que le encuentran. ¿Quién es ese agente? ¿Será el mismo YHWH? No, no puede ser, porque al Eterno “ningún hombre ha visto ni puede ver”. Por lo tanto tiene que ser otro que le represente plenamente. Los rabinos le llaman Adonai-Katán.

Los intérpretes cristianos encuentran aquí un apoyo para su doctrina de laTrinidad que enseña que el Hijo de Elohim existía eternamente como Elohim Hijo y que de esta manera se reveló antes de nacer en Belén y fue llamado “el Eterno” porque es parte de una Deidad trinitaria.

Entonces surge la pregunta: ¿Será que Avraham y Lot creían en un Elohim triuno y estaban convencidos de que este Adonai-Katán fue el Hijo que serevelaba de forma corporal, lo que en la teología cristiana es llamado cristofanía, revelación de Cristo?

El caso de Hebreos 1:1,2:

“Elohim, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos últimos días nos hahablado por su Hijo, a quien constituyó heredero de todas las cosas, por medio de quien hizo también el universo.“ (LBLA)

Observe que está escrito que Elohim muchas veces y de muchas maneras en los tiempos que precedían al último tiempo había hablado por medio de los profetas a los ancestros del pueblo judío, y que ahora, en el último tiempo, ha hablado al pueblo judío por medio de su Hijo.

Así que, antes hablaba por medio de los profetas y no por medio del Hijo. Es evidente que el “Hijo”, esto es el “Mashiaj”, no habló “hace mucho tiempo”, ni “en muchas ocasiones”, ni de “muchas maneras”, ni por los “profetas”, pero su  voz fue reservada para “estos últimos días”. Si el Hijo hubiera hablado desde“antes” entonces no tendría sentido la frase “en estos últimos días….”

Pero ahora, en el último tiempo, después de haber venido el Hijo, Elohim ha hablado por medio del Hijo. El punto principal de este texto es que el Eterno no había hablado al pueblo escogido por medio del Hijo hasta llegar el último tiempo. El Eterno no habló a los padres por medio del Hijo. Consecuentemente no fue el Hijo quien hablaba con Avraham en esta ocasión. Tiene que haber sido otro agente que había recibido el poder para llevar el Nombre del Eterno en esa ocasión.

En la carta a los Gálatas 4:4 está escrito:

“Pero cuando vino la plenitud del tiempo, Elohim envió a su Hijo, nacido demujer, nacido bajo la ley” (LBLA)

De este texto aprendemos dos cosas. Primero, que el Hijo de Elohim nació de una mujer. Por lo tanto, el título “Hijo de Elohim” no tiene que ver con quién dio a luz. La mujer por medio de la cual él fue hecho, ni era “Elohim” ni “madre deElohim” para que por medio de ella pudiera ser llamado “Hijo de Elohim”. La idea de que Elohim pueda reproducirse sexualmente con encuentros con seres humanos, es completamente ajena al pensamiento judío y completamente familiar a las religiones paganas.

Los héroes paganos como “Hércules” por ejemplo, que es el resultado de una unión sexual entre los Dioses y una mujer, nada tiene que ver con el héroe“Sansón” por ejemplo, quien nace sobrenaturalmente pero naturalmente, o sea,de padre y madre humanos.

En nuestro estudio del título ”Hijo de Elohim” vimos que consiste en una función de máximo representante y juez supremo y que está conectado especialmente con el prometido Rey Ungido, el Mesías (cf. 2 Sam 7:12-14; 1 Cron. 17:11-14;22:9-10; Sal. 2:6-7; Heb. 5:5). Recuerde que el rey Shlomo (Salomón) llevaba el título “hijo de Elohim”. Es un título que se daba a los reyes de Israel, representantes del Gobierno del Eterno en la tierra (cf. 1 Crón. 28:5; 29:23; Jer.3:17; Hech. 1:6). Recordemos que en las Escrituras podemos ver que en varias ocasiones el título“Hijo de Elohim” es igual al título “Mesías”.

En Mateo 16:16 está escrito:

“Respondiendo Simón Pedro, dijo: Tú eres el Mashiaj el Hijo del Elohim viviente.”

En Mateo 26:63 el sumo sacerdote iguala el término Mesías con la expresión“Hijo de Elohim”, como está escrito:

“Mas Yeshua callaba. Y el sumo sacerdote le dijo: Te conjuro por el Elohimviviente que nos digas si tú eres el Mesías, el Hijo de Elohim.”

Podemos ver lo mismo en el relato correspondiente en Lucas 22:66-70:

“Cuando se hizo de día, se reunió el concilio de los ancianos del pueblo, tanto los principales sacerdotes como los escribas, y llevaron a Yeshua ante su concilio, diciendo: Si tú eres el Mesías, dínoslo. Pero El les dijo: Si os lo digo,no creeréis; Luk 22:68 y si os pregunto, no responderéis. Pero de ahora en adelante, EL HIJO DEL HOMBRE ESTARA SENTADO A LA DIESTRA del poder DE ELOHIM. Dijeron todos: Entonces, ¿tú eres el Hijo de Elohim? Y Elles respondió: Vosotros decís que yo soy. Y ellos dijeron: ¿Qué necesidad tenemos ya de testimonio? Pues nosotros mismos lo hemos oído de supropia boca.”

Hay que decir que la reacción del concilio no fue porque aceptara que era el Mesías, sino por decir la frase, “poder de YHWH”, traducido “Elohim”, pues al mencionar el “nombre sagrado” asunto que no lo veían con buenos ojos, lo consideraron una blasfemia. Nada más lejos de la verdad. Afirmar que “yo soy el Mesías” no tiene nada de blasfemo. Por el contrario, se espera que el Mesías lo afirme y lo revele a los jueces de Israel.

Es obvio que el título ”Hijo de Elohim” es un título mesiánico que se da a un hombre que ha sido capacitado y glorificado por medio del poder del Espíritu del Altísimo para ser el Kohen agadol celestial y para ocupar el trono real de David en Jerusalén para siempre.

El Mesías fue enviado en el tiempo justo.

Lo segundo que aprendemos del texto de Gálatas 4:4 es que aquél que es llamado “Hijo de Elohim”, es decir el Mesías – el ungido Kohen agadol ysupremo Rey – fue enviado cuando el tiempo había llegado. Así que, había un tiempo predeterminado cuando aquel hombre que había nacido de mujer iba aser enviado. Evidentemente el Hijo no fue enviado al mundo hasta que había llegado el tiempo. Ahora, si el que fue llamado “Hijo de Elohim” no fue enviado hasta haber sido hecho por medio de una mujer, ¿cómo podría haber sido enviado a Avraham?

Consecuentemente cuando Pablo dice en Gálatas que Elohim envió a su Hijo, es decir el Mesías, al mundo después de haber sido hecho por medio de una mujer, no significa que Yeshúa con anterioridad había nacido de Elohim y luego había sido enviado al mundo por medio del nacimiento de una mujer. Esto no es lo que el texto de Gálatas dice. Lo que dice es que Yeshua, quien sería declarado luego por Hashem, “Adón y Mashiaj”, fue concebido primero en el seno de una virgen judía y luego, cuando llegó su tiempo, fue enviado a la Casa de Israel. 

En la ocasión de unas bodas, al faltar el vino, su madre le explica la situación como suplicándole que haga algo. Yeshua respondió: “Aun no ha llegado mi tiempo”. Cuando ese tiempo finalmente llegó, Yeshua mismo abrió su boca delante de todo el pueblo y comenzó su servicio público a Hashem diciendo: “El tiempo se ha cumplido, la hora para el cumplimiento de las promesas ha llegado, arrepentíos y creed en ellas”.

Yojanán (Juan) 1; 1,2.

“Lo que existía desde el principio, lo que hemos oído, lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos contemplado y lo que han palpado nuestras manos, acerca del Verbo de vida (pues la vida fue manifestada, y nosotros la hemos visto y damos testimonio y os anunciamos la vida eterna, la cual estaba con el Padre y se nos manifestó)” (LBLA)

Aquí está escrito que aquella Palabra de Vida que existía desde el principio fue manifestada. ¿Cuándo fue manifestada? Fue manifestada en el tiempo del apóstol Yojanán (Juan) y sus compañeros y ellos la podían ver y tocar con sus manos. Después de eso podían dar testimonio de ella y anunciarla. Así que, la vida eterna, que fue manifestada en un momento histórico, no había sido revelada antes, había estado escondida con el Padre (cf. Ef. 3:9; 1 Ped. 1:20).

Esa “vida escondida en el seno del Padre”, fue insuflada en Yeshua en el vientre de su madre Miriam. Antes estaba con el Padre, pero ahora fue manifestada a los apóstoles. Antes no existía de tal manera que se podía ver o tocar porque todavía no había llegado al mundo (cf. Yojanán. 1:9). La Palabra todavía no había sido hecha carne (ver Yojanán 1:14).

Entonces ¿cómo el Hijo podía haberse revelado a Avraham si en ese tiempo estaba escondido con el Padre y no iba a ser revelado y no iba a venir al mundo hasta más tarde, en el momento de ser hecho carne? Pero a Avraham se le mostró los días de Mashiaj, él vio esos días, vio la gran redención que vendría por medio del Mashiaj.

El agente no habla por sí mismo sino sólo lo que el emisor desea transmitir

Aquel agente que fue enviado a Avraham junto con dos más, usa el mismo lenguaje que aquel ángel que, según vimos, antes hablaba con Hagar, es decir tanto en la primera como en la tercera persona.

En Génesis 18:17-19 está escrito:

“Entonces los hombres se levantaron de allí, y miraron hacia Sodoma; y Abraham iba con ellos para despedirlos. Y el ETERNO dijo: ¿Ocultaré a Abraham lo que voy a hacer, puesto que ciertamente Abraham llegará a ser una nación grande y poderosa, y en él serán benditas todas las naciones de latierra? Porque yo lo he escogido para que mande a sus hijos y a su casa después de él que guarden el camino del ETERNO, haciendo justicia y juicio, para que el ETERNO cumpla en Abraham todo lo que Él ha dicho acerca de él.”(LBLA)

Observe que Adonai-Katán es el que está hablando consigo mismo cuando Avraham está acompañando a los tres hombres que están bajando a Sedom. Dice que él no podrá ocultar a Avraham lo que piensa hacer y que él es quien lo ha escogido. Luego hace un giro y habla del Eterno en tercera persona. Según las reglas gramaticales, en lugar de decir “el camino del ETERNO… para que el ETERNO cumpla…” debería haber dicho: “mi camino… para que yo cumpla…”.Antes vimos que el ángel que hablaba con Hagar hizo lo mismo.

Esto nos enseña que el mensajero representa al que le ha enviado de manera que muchas veces no se puede percibir ninguna diferencia entre sus palabras. Si el agente dice: “yo”, puede ser que el que le ha enviado está hablando proféticamente por medio del agente mismo. Por eso es fácil confundir el agente con el que lo envió. Sin embargo, no es lo mismo venir en el Nombre del Eterno que ser el Eterno.

18:13 afirma que fue YHWH quien habló a Avraham.

Pregunta: ¿Puede YHWH que es “inmortal, invisible, al que ningún hombre ha visto ni puede ver”, y quien “todo lo llena en todo” y que es “Espíritu”, es decir, no tiene “carne ni hueso”, transformarse en un hombre, sujeto a las limitaciones impuestas por un cuerpo, ya sea angelical o terrenal (humano) y continuar siendo YHWH, “inmortal, invisible, al que ningún hombre ha visto ni puede ver?

Respuesta: El hecho de que Avraham se dirige a Mijael con el nombre deYHWH ha llevado a muchos a concebir tal idea. Sin embargo, las Escrituras prueban que cuando el Eterno da a uno de sus mensajeros celestiales la autoridad para representarle en alguna misión, le concede el uso de Su Nombre para indicar la naturaleza del que envía, es decir, su autoridad y dominio.

Por ejemplo, en el incidente de la zarza ardiendo sin consumirse, se nos dice que fue un “ángel de YHWH quien se le apareció (Vr.3) pero luego, de ese mismo mensajero celestial se dice:”

Y cuando YHWH vio que se acercaba (Moshé) a la zarza, lo llamó: Moshé, Moshé” (Vr.4). 

Cualquiera que lea el pasuk cuarto, sin haber leído el pasuk previo, podría llegara la conclusión de que fue en efecto YHWH quien le habló, cuando sabemos que en realidad se trataba de Su representante.

Recordemos: cuando HaShem pone Su Nombre en un mensajero, el mensajero puede ser llamado por Su Nombre, porque Su autoridad representativa y delegada está en el enviado como si fuera el enviador. Nuestro Santo Maestro, luego de haber sido liberado de las limitaciones físicas impuestas por la mortalidad y siendo revestido de inmortalidad, recibió “toda autoridad arriba y abajo” y por tanto, el Eterno ha puesto Su Nombre en él como Su representante plenipotenciario. Y esto es el significado de lo que está escrito en nuestros libros: “Le dio el Nombre que es sobre todo nombre”.

Hay que decir que esto no tuvo lugar “antes” sino “después” del evento de la resurrección.

En otras palabras, Yeshua luego de ser levantado de entre los muertos por YHWH, adquiere un nuevo status, una nueva posición y una nueva naturaleza correspondiente a lo que fue determinado por la Sabiduría Divina.

Antes era mortal, ahora es inmortal. Antes estaba limitado al tiempo y el espacio, ahora está libre del tiempo y el espacio. Antes era la imagen de Elohim, ahora fue transformado en la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo. Antes era hombre, sujeto al cansancio y el hambre, ahora es hombre resucitado, no se cansa ni se fatiga. Antes podía morir y en efecto, experimentó la muerte, pero ahora vive revestido de inmortalidad, primicias de la redención final, su agente y consumador.

Como él seremos un día todos, pues la meta del Eterno es que cada hijo de la resurrección alcance la estatura de Mashiaj, como está escrito en nuestros libros: “Hasta que todos lleguemos a la plenitud de Mashiaj”.

Podemos ver el mismo principio en Génesis 21:17-18, donde está escrito:

“Y oyó Elohim la voz del muchacho que lloraba; y el ángel de Elohim llamó a Agar desde el cielo, y le dijo: ¿Qué tienes, Agar? No temas, porque Elohim ha oído la voz del muchacho en donde está. Levántate, alza al muchacho y sostenlo con tu mano; porque yo haré de él una gran nación.” (LBLA)

El ángel de Elohim llama a Hagar y dice que Elohim, en la tercera persona – él –, a oído la voz del muchacho. Luego hace un giro y dice “yo haré de él una gran nación.” ¿Quién le iba a hacer una gran nación? ¿El ángel? No, el Eterno.Entonces ¿por qué el ángel dice que él va a hacer de Yishmael una nación grande? Por el hecho de que un agente ciertamente puede hablar palabras que vienen del emisor sin decir claramente que el emisor es quien lo dice. Así que no tiene que decir: “Así dice el ETERNO.” Obviamente el Eterno puede hablar por medio de un agente de una manera profética y de esa manera el agente se vuelve una voz en lugar de un eco.

El mismo principio aparece en Génesis 22:11-18 donde está escrito:

“Mas el ángel del ETERNO lo llamó desde el cielo y dijo: ¡Abraham, Abraham!Y él respondió: Heme aquí. Y el ángel dijo: No extiendas tu mano contra el muchacho, ni le hagas nada; porque ahora sé que temes a Elohim, ya que no me has rehusado tu hijo, tu único. Entonces Abraham alzó los ojos y miró, y he aquí, vio un carnero detrás de él trabado por los cuernos en un matorral; y Abraham fue, tomó el carnero y lo ofreció en holocausto en lugar de su hijo. Y llamó Abraham aquel lugar con el nombre de El ETERNO Proveerá, como se dice hasta hoy: En el monte del ETERNO se proveerá. El ángel del ETERNO llamó a Abraham por segunda vez desde el cielo, y dijo: Por mí mismo hejurado, declara el ETERNO, que por cuanto has hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu único, de cierto te bendeciré grandemente, y multiplicaré en gran manera tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena en la orilla del mar, y tu descendencia poseerá la puerta de sus enemigos. Y en tu simiente serán bendecidas todas las naciones de la tierra, porque tú has obedecido mi voz.” (LBLA)

Observe que la primera vez que el mensajero llama a Avraham, está hablando en la primera persona – yo – sin decir claramente que está transmitiendo las palabras del Eterno. La oración “por cuanto has hecho esto y no me has rehusado tu hijo, tu único” prueba que son las palabras del Eterno. Cuando el ángel llama por segunda vez añade las palabras: “declara el Eterno”.

Es interesante ver que también el Eterno habla tanto en la primera como la tercera persona singular. Pues dice: “ahora sé que temes a Elohim (no “a mí”), ya que no me has rehusado tu hijo, tu único.” Esta manera de hablar se puede encontrar en todas las Escrituas. Veamos algunos otros ejemplos de ello.

En Éxodo 20:1-7 está escrito:

“Y habló Elohim todas estas palabras, diciendo: Yo soy el ETERNO tu Elohim, que te saqué de la tierra de Egipto, de la casa de servidumbre. No tendrás otros Dioses delante de mí. No te harás ídolo, ni semejanza alguna de lo que está arriba en el cielo, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra. No los adorarás ni los servirás; porque yo, el ETERNO tu Elohim, soy Elohim celoso,que castigo la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de los que me aborrecen, y muestro misericordia a millares, a los que me aman y guardan mis mandamientos. No tomarás el nombre del ETERNO tu Elohim en vano, porque el ETERNO no tendrá por inocente al que tome su nombre en vano.” (LBLA)

Tome nota del giro entre la primera y la tercera persona singular, primero dice:“Yo soy, saqué, mí, yo, soy, castigo, me, muestro, me, mis” y luego dice: “el Eterno tu Elohim... su nombre” etc.

En Éxodo 15:26 está escrito:

“Y dijo: Si escuchas atentamente la voz del ETERNO tu Elohim, y haces lo que es recto ante sus ojos, y escuchas sus mandamientos, y guardas todos sus estatutos, no te enviaré ninguna de las enfermedades que envié sobre los egipcios; porque yo, el ETERNO, soy tu sanador.” (LBLA)

En Éxodo 23:25 está escrito:

“Mas serviréis al ETERNO vuestro Elohim, y El bendecirá tu pan y tu agua; y yo quitaré las enfermedades de en medio de ti.” (LBLA)

Observe el cambio entre la primera y la tercera persona.

En Éxodo 31:17 está escrito:

“Es una señal entre yo y los hijos de Israel para siempre; pues en seis días el ETERNO hizo los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó de trabajar y reposó.” (LBLA)

Podríamos seguir pasando por todas las Escrituras y ver que no es raro que e lEterno hable de sí mismo en la misma oración como la primera persona al igual que la tercera.

Ahora, cuando los agentes hablan en la primera persona, a pesar de que en la misma oración podrán mencionar al Eterno en tercera persona, no significa que son ellos mismos los que hablan, pues podrá ser un mensaje directo del Eterno que el agente esté transmitiendo. Por lo tanto, el agente sirve como la boca del 

Eterno.

En Génesis 31:11, 13a está escrito:

“Entonces el ángel de Elohim me dijo en el sueño: "Jacob"; y yo respondí: "Heme aquí."... " Yo soy el Elohim de Betel, donde tú ungiste un pilar, donde me hiciste un voto.” (LBLA)

En Jueces 2:-5 está escrito:

“Y el ángel del ETERNO subió de Gilgal a Boquim y dijo: Yo os saqué de Egipto y os conduje a la tierra que había prometido a vuestros padres y dije: "Jamás quebrantaré mi pacto con vosotros, y en cuanto a vosotros, no haréis pacto con los habitantes de esta tierra; sus altares derribaréis." Pero vosotros no me habéis obedecido; ¿qué es esto que habéis hecho? Por lo cual también dije: "No los echaré de delante de vosotros, sino que serán como espinas en vuestro costado, y sus Dioses serán lazo para vosotros." Y sucedió que cuando el ángel del ETERNO habló estas palabras a todos los hijos de Israel, el pueblo alzó su voz y lloró. Y llamaron a aquel lugar Boquim; y allí ofrecieron sacrificio al ETERNO.” (LBLA)

En prácticamente todo el Deuteronomio Moshé es el que habla al pueblo. Sin embargo, a veces es difícil saber quién está hablando, porque Moshé habla como un agente. Había llegado a un nivel tan algo de espíritu profético que prácticamente era imposible ver la diferencia entre sus palabras y las del Eterno.

En Deuteronomio 11:13-17 Mosé está hablando al pueblo diciendo:

“Si obedeciereis cuidadosamente a mis mandamientos que yo os prescribo hoy, amando al Eterno vuestro Elohim, y sirviéndole con todo vuestro corazón, y con toda vuestra alma, yo daré la lluvia de vuestra tierra a su tiempo, la temprana y la tardía; y recogerás tu grano, tu vino y tu aceite. Daré también hierba en tu campo para tus ganados; y comerás, y te saciarás. Guardaos, pues, que vuestro corazón no se infatúe, y os apartéis y sirváis a Dioses ajenos, y osinclinéis a ellos; y se encienda el furor del Eterno sobre vosotros, y cierre los cielos, y no haya lluvia, ni la tierra dé su fruto, y perezcáis pronto de la buena tierra que os da el Eterno.” (RV60 revisada)

Observe que Moshé es el que habla y dice que va a enviar lluvia. ¿Podrá él dar lluvia? No, él está hablando como un agente en lugar del Eterno.

En Deuteronomio 29:4-7 está escrito:

“Pero hasta el día de hoy el ETERNO no os ha dado corazón para entender, ni ojos para ver, ni oídos para oír. Yo os he conducido durante cuarenta años en el desierto; no se han gastado los vestidos sobre vosotros y no se ha gastado las andalia en vuestro pie. No habéis comido pan ni habéis bebido vino ni sidra,para que sepáis que yo soy el ETERNO vuestro Elohim. Cuando llegasteis a este lugar, Sehón, rey de Hesbón, y Og, rey de Basán, salieron a nuestro encuentro para pelear, pero los derrotamos.” (LBLA)

Aquí tampoco se puede ver la diferencia entre las palabras de Moshé y las del Eterno. Esto nos enseña que no sólo los mensajeros celestiales podrán hablar en primera persona y ser una boca para el Eterno, sino también los hombres. Así que, un profeta no es un eco sino una voz, como está escrito en Yojanán (Juan) 1:23: “El dijo: Yo soy LA VOZ DEL QUE CLAMA EN EL DESIERTO: "ENDEREZAD EL CAMINO DEL ETERNO", como dijo el profeta Isaías.” (LBLA)

El agente hace lo que hace el emisor.

Anteriormente hemos visto que aquel agente que fue enviado para destruir a Sedom y Amorá hizo caer azufre y fuego desde el Eterno que está en el cielo. El Eterno actuó por medio del agente. Así que el agente hizo lo mismo que el Eterno hizo y el Eterno hizo lo mismo que el agente hizo. Consecuentemente, cuando el agente sube al cielo, el Eterno está subiendo por medio de él. 

En Génesis 35:13 está escrito:

“Entonces Elohim subió de su lado, en el lugar donde había hablado con él.”(LBLA)

En Éxodo 4:31 está escrito:

“y el pueblo creyó. Y al oír que el ETERNO había visitado a los hijos de Israel y había visto su aflicción, se postraron y adoraron.” (LBLA)

El Eterno vino a visitar a los hijos de Israel en Mitsrayim (Egipto). ¿Cómo lo hizo? Por medio de sus agentes. En este caso había agentes tanto celestiales como terrenales que estaban representando al Eterno y que vinieron a visitar al pueblo para sacarlo de allí. Lo que hicieron los agentes es atribuido al que los envió.

Hubo dos agentes, uno celestial y un humano, que fueron enviados para liberar al pueblo de la esclavitud. 

En Isaías 63:9 está escrito:

“En todas sus angustias El fue afligido, y el ángel de su presencia los salvó; en su amor y en su compasión los redimió, los levantó y los sostuvo todos los días de antaño.” (LBLA)

En Números 20:16 está escrito:

“"Pero cuando clamamos al ETERNO, El oyó nuestra voz y envió un ángel y nos sacó de Egipto. Ahora, mira, estamos en Cades, un pueblo de la frontera de tu territorio.” (LBLA)

En Éxodo 3:1-12 podemos leer acerca del encuentro entre Moshé y un agentecelestial en una zarza ardiendo, como está escrito:

“Y Moshé apacentaba el rebaño de Jetro su suegro, sacerdote de Madián; y condujo el rebaño hacia el lado occidental del desierto, y llegó a Horeb, el montede Elohim. Y se le apareció el ángel del ETERNO en una llama de fuego, en medio de una zarza; y Moshé miró, y he aquí, la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía. Entonces dijo Moshé: Me acercaré ahora para ver esta maravilla: por qué la zarza no se quema.“Cuando el ETERNO vio que él se acercaba para mirar, Elohim lo llamó de enmedio de la zarza, y dijo: ¡Moshé, Moshé! Y él respondió: Heme aquí. Entonces El dijo: No te acerques aquí; quítate las sandalias de los pies, porque el lugar donde estás parado es tierra santa. Y añadió: Yo soy el Elohim de tu padre, el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob. Entonces Moshé cubrió su rostro, porque tenía temor de mirar a Elohim. Y el ETERNO dijo: Ciertamente he visto la aflicción de mi pueblo que está en Egipto, y he escuchado su clamor a causa de sus capataces, pues estoy consciente de sus sufrimientos. Y he descendido para librarlos de mano de los egipcios, y para sacarlos de aquella tierra a una tierra buena y espaciosa, a una tierra que mana leche y miel, al lugar de los cananeos, de los hititas, de los amorreos, de los ferezeos, de los heveos y de los jebuseos. Y ahora, he aquí, el clamor de los hijos de Israel ha llegado hasta mí, y además he visto la opresión con que los egipcios los oprimen. Ahora pues, ven y te enviaré a Faraón, para que saques a mi pueblo, los hijos de Israel, de Egipto.“ Pero Moshé dijo a Elohim: ¿Quién soy yo para ir a Faraón, y sacar a los hijos de Israel de Egipto? Y El dijo: Ciertamente yo estaré contigo, y la señal para ti de que soy yo el que te ha enviado será ésta: cuando hayas sacado al pueblo de Egipto adoraréis a Elohim en este monte.” (LBLA)

He aquí otro ejemplo claro de cómo un agente, un ángel, habla y actúa como si fuera el Eterno. Es interesante notar que está escrito que el Eterno vio que Moshé se acercó. El ángel que se reveló en la zarza fue llamado tanto YHWH como Elohim, vino en el Nombre del Eterno. Fue este ángel que acompañó a Moshé a Mitsrayim para liberar al pueblo (ver Hech. 7:35).

Cuando Moshé fue llamado a ser un mensajero, él también fue llamado Elohim, según hemos comentado antes (ver Éx. 4:16; 7:1). Evidentemente el Eterno vino a visitar a su pueblo por medio de un ángel y por medio de Moshé.

Por lo tanto, cuando un profeta viene al pueblo, es el Eterno quien viene a visitar a su pueblo (cf. Zac. 10:3; Luc 1:78; 7:16).

No sólo las palabras del agente sino también sus actos son atribuidos al emisor. En Éxodo 4:20 está escrito que Moshé tomó la vara de Elohim en su mano. Más tarde el Eterno dice a Paró (Faraón) que Él va a golpear las aguas por medio de la vara que está en Su mano, como está escrito en Éxodo 7:17:

“"Así dice el ETERNO: En esto conocerás que yo soy el ETERNO: he aquí, yo golpearé con la vara que está en mi mano las aguas que están en el Nilo, y se convertirán en sangre.” (LBLA)

En el versículo 19 está escrito que se utilizó la vara de Aharón para golpear la saguas:

“Y el ETERNO dijo a Moshé: Di a Aarón: "Toma tu vara y extiende tu mano sobre las aguas de Egipto, sobre sus ríos, sobre sus arroyos, sobre sus estanques y sobre todos sus depósitos de agua, para que se conviertan en sangre; y habrá sangre por toda la tierra de Egipto, tanto en las vasijas de madera como en las de piedra."” (LBLA)

Es obvio que el Eterno está diciendo que Él está sosteniendo la vara de Aharón en Su mano. Consecuentemente, cuando Aharón, como agente, golpea las aguas, es el Eterno quien lo hace por medio de él. Las acciones del agente son atribuidas al emisor.

En Éxodo 11:4 y 12:12 el Eterno dice que Él va a pasar por la tierra de Mitsrayim a la media noche y herir a todos los primogénitos. En 12:13 Él dice que va a pasar sobre los hijos de Israel al ver la sangre en sus casas. Obviamente aquí se habla de un mensajero que iba a ser enviado por la tierra en Su Nombre y que podía ver la sangre y así pasar sobre las casas de los israelitas. En elversículo 23 está escrito:

“Pues el ETERNO pasará para herir a los egipcios; y cuando vea la sangre en el dintel y en los dos postes de la puerta, el ETERNO pasará de largo aquella puerta, y no permitirá que el ángel destructor entre en vuestras casas para heriros.” (LBLA)

El destructor es un agente celestial que el Eterno envió para herir a lo sprimogénitos (cf. 1 Cron. 21:15). Lo que hizo el agente es atribuido a aquel quelo envió, como está escrito en el versículo 29a:

“Y sucedió que a la media noche, el ETERNO hirió a todo primogénito en latierra de Egipto...” (LBLA)

Si uno no entiende el principio de los agentes no es fácil entender estos textos. Entonces uno mezcla los diferentes personajes y al final no sabe quién hace qué cosa. Si uno entiende que el Eterno es quien actúa por medio de sus mensajeros y que los mensajeros llevan el Nombre del Eterno, es fácil entender estos textos. 

Podemos ver otro ejemplo más en Éxodo 13:21 donde está escrito:

“El ETERNO iba delante de ellos, de día en una columna de nube para guiarlos por el camino, y de noche en una columna de fuego para alumbrarlos, afin de que anduvieran de día y de noche.” (LBLA)

En Éxodo 14:19, 24 está escrito:

“Y el ángel de Elohim que había ido delante del campamento de Israel, se apartó, e iba tras ellos; y la columna de nube que había ido delante de ellos, se apartó, y se les puso detrás... Y aconteció que a la vigilia de la mañana, el ETERNO miró el ejército de los egipcios desde la columna de fuego y de nube, y sembró la confusión en el ejército de los egipcios.” (LBLA)

El ángel de Elohim de nuevo es llamado YHWH y las acciones del ángel son acreditadas al Eterno.

He aquí algunos textos que muestran el mismo principio, Núm. 22:21-35; Deut.1:33; 31:3; Jue. 6:11-24; 1 Sam. 3:2-10; 1 Crón. 21:12-18; 28:5; 29:23; Zac.14:4-5; Mal. 3:1; 4:6 (en heb. 3:24); Mat. 9:1-8; comp. Mat. 27:7 con Hech. 1:18;Juan 5:19-23, 30; 14:7-10; Hech. 2:22; 7:25; 30-35; 2 Cor. 5:19-20; Hebr. 1:1-2;3:1; 1 Juan 2:23; Rev 1:1, 8; 3:21; 11:15-17; 22:3; 12-13, 16.

El que ve un agente, ve al que le ha enviado.

Si estudiamos los textos que hablan del principio de agentes vemos que no sólo las palabras y las acciones del agente son atribuidas al emisor sino, hasta cierto punto, la apariencia, o radiación del agente. El que ve un agente ve, hasta cierto punto, aquel que le ha enviado. En cuanto a los mensajeros celestiales, no solamente han sido creados a la imagen del Eterno, sino ellos pueden también constantemente ver el rostro del Eterno. De esa manera son llenados de la radiación de Su gloria. Por lo tanto son muy parecidos al Eterno. Por lo tanto, el que ve un ángel ve muchísimo del Eterno mismo.

En Génesis 32:24-30 está escrito:

“Jacob se quedó solo, y un hombre luchó con él hasta rayar el alba. Cuando vio que no había prevalecido contra Jacob, lo tocó en la coyuntura del muslo, y sedislocó la coyuntura del muslo de Jacob mientras luchaba con él. Entonces el hombre dijo: Suéltame porque raya el alba. Pero Jacob respondió: No te soltaré  si no me bendices. Y él le dijo: ¿Cómo te llamas? Y él respondió: Jacob. Y el hombre dijo: Ya no será tu nombre Jacob, sino Israel, porque has luchado con Elohim y con los hombres, y has prevalecido. Entonces Jacob le preguntó, y dijo: Dame a conocer ahora tu nombre. Pero él respondió: ¿Para qué preguntas por mi nombre? Y lo bendijo allí. Y Jacob le puso a aquel lugar el nombre dePeniel, porque dijo: He visto a Elohim cara a cara, y ha sido preservada mi vida.” (LBLA)

Según Génesis 32:1 y Oseas 12:4 vemos que Yaakov luchó con un ángel.

En Éxodo 3:2a, 6 está escrito: 

“Y se le apareció el ángel del ETERNO en una llama de fuego, en medio de una zarza... Y añadió: Yo soy el Elohim de tu padre, el Elohim de Abraham, el Elohim de Isaac y el Elohim de Jacob. Entonces Moshé cubrió su rostro, porque tenía temor de mirar a Elohim.”(LBLA)

En Jueces 13:21-22 está escrito:

“Y el ángel del ETERNO no volvió a aparecer a Manoa ni a su mujer. Entonces Manoa supo que era el ángel del ETERNO. Y Manoa dijo a su mujer: Ciertamente moriremos, porque hemos visto a Elohim.” (LBLA)

Lo mismo sucedió con Moshé cuando había estado en la nube de gloria del Eterno, su rostro brillaba de la gloria del Eterno y el pueblo de Israel podía ver algo del Eterno en él y por medio de él (ver Éx. 34:29-35; 2 Cor. 3:13-18).

En Juan 14:9b está escrito:

“El que me ha visto a mí, ha visto al Padre.” (LBLA)

Según uno trata al agente, así trata al que le ha enviado.

Por el hecho de que el mensajero representa al que le ha enviado, todo lo que uno hace a favor o en contra del mensajero es contado como si se hiciera a favor o en contra del que lo envió. 

En Éxodo 17:2 está escrito:

“Entonces el pueblo contendió con Moshé, y dijeron: Danos agua para beber. Y Moshé les dijo: ¿Por qué contendéis conmigo? ¿Por qué tentáis al ETERNO?”(LBLA)

Cuando el pueblo contendió con Moshé fue considerado como si hubiera contendido con el Eterno.

En Zacarías 11:13; 12:10 está escrito:

“Entonces el ETERNO me dijo: Arrójalo al alfarero (ese magnífico precio conque me valoraron). Tomé pues, las treinta piezas de plata y las arrojé al alfarero en la casa del ETERNO... Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y me mirarán a mí, a quien han traspasado. Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito.” (LBLA)

Lo que se hace a favor o en contra del agente del Eterno se hace a favor o en contra de Él.

En Mateo 10:40-42 está escrito:

“El que os recibe a vosotros, a mí me recibe; y el que me recibe a mí, recibe alque me envió. El que recibe a un profeta como profeta, recibirá recompensa de profeta; y el que recibe a un justo como justo, recibirá recompensa de justo. Ycualquiera que como discípulo dé de beber aunque sólo sea un vaso de agua fría a uno de estos pequeños, en verdad os digo que no perderá su recompensa.” (LBLA)

Un ángel puede llevar el NOMBRE sagrado: Zacarías 3:1,2

“Me mostró al sumo sacerdote Josué, el cual estaba delante del ángel de Adonai y Satanás estaba a su mano derecha para acusarle. Y dijo el Eterno (YHWH) a Satanás: HaShem (YHWH) te reprenda, oh Satanás; HaShem (YHWH) que ha escogido a Jerusalén te reprenda”.

La frase: “Y dijo el Eterno” no significa el Eterno mismo, sino el ángel de Adonai que llevaba el NOMBRE SAGRADO, pues de lo contrario, YHWH no tendría que invocar la autoridad de YHWH para reprender a satanás, suficiente decirle: “Te reprendo Satanás”, pero al decir: “HaShem (YHWH) te reprenda”, es evidente que no era HaShem mismo.

Como este ángel fue enviado como “agente divino” para representar al Eterno, le fue concedido el honor de llevar el Nombre Sagrado, no porque fuera HaShem en persona, pero su representante oficial.

Conclusión.

Un agente que es enviado por el Eterno lleva el Nombre del Eterno, habla las palabras del Eterno, actúa como si fuera el Eterno y se parece al Eterno. Hemos visto como el Eterno usa tanto a los agentes celestiales como a los terrenales para llevar a cabo Sus planes en la tierra.

Muchas veces es difícil ver la diferencia entre el mensajero y el que lo ha enviado porque el mensajero es la voz, el brazo y la cara del emisor. Sin embargo, no es lo mismo venir en el Nombre del Eterno que ser el Eterno. Apesar de eso, es lo mismo recibir a un mensajero que viene en el Nombre del emisor, que recibir al que lo envió.

Cuando el Eterno envía un agente nadie puede saltar sobre el agente y tratar directamente con el Eterno, porque el camino para llegar a Él pasa por su mensajero. Por lo tanto, el que rechaza a un mensajero rechaza al que lo envió.

Yeshua como Mashiaj es la final y completa revelación de HaShem, toda autoridad y representatividad se le ha concedido, él gobernará por HaShem a Israel y a todo el universo creado. Mashiaj es el final y plenipotenciario representante del Eterno. Nadie está sobre él, excepto HaShem mismo, pues así como el hombre es la cabeza de la mujer y Mashiaj la cabeza de todo hombre,así HaShem es la cabeza de Mashiaj.

HaShem le entregó a Yeshua todas las cosas, exceptuando él mismo por supuesto como está escrito: ( 1 Cor. 15:27)

“Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies. Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas”.

Cuando finalmente todo haya sido consumado, y el Mesías haya sujetado a todos bajo el dominio del Eterno, Yeshua entregará el Reino de Israel y el mundo a HaShem, a partir de este momento, el Reino y el Dominio pasarán directamente a las manos del Eterno y ya no habrá más necesidad de intermediarios ni representantes pues HaShem mismo gobernará en persona.

Así está escrito (1 Cor. 15:28): 

“Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Elohim sea todo en todos” 

Este traspaso final de autoridad cierra elcírculo de la redención.

Por Daniel Ben Abraham - Conceptos Hebraicos - Tema 4 -Agengia Divina -Intermediarios - Representantes Divinos

Yeshúa como Elohim:

El Eterno delegó su autoridad y potestad en Moisés.

Y JEHOVÁ dijo a Moisés: Mira, yo te he constituido por Dios de Faraón: y tu hermano Aarón será tu profeta. Tú dirás todas las cosas que yo te mandaré; y Aarón, tu hermano, hablará a Faraón, que deje ir de su tierra a los hijos de Israel.

(Éxodo 7:1-2 RV1865)

El Eterno promete al pueblo hebreo levantar otro profeta como Moisés en el futuro y delegar toda su autoridad y potestad en él.

Profeta de en medio de tí, de tus hermanos, como yo, te levantará Jehová tu Dios, a él oiréis;

(Deuteronomio 18:15 RV1865)

Y Jehová me dijo: Bien han dicho. Profeta les despertaré de en medio de sus hermanos, como tú: y yo pondré mis palabras en su boca, y él les hablará todo lo que yo le mandare. Mas será, que cualquiera que no oyere mis palabras, que él hablare en mi nombre, yo requiriré de él.

(Deuteronomio 18:17-19 RV1865)

El Eterno anuncia delegar su autoridad y potestad en un rey de Israel.

Pero tú, Bet Léjem Efratah, la menor entre los clanes de Yahudah, de ti saldrá uno para gobernar a Yisrael por mí –uno cuyo origen es de antaño, de tiempos antiguos.

(Miqueas 5:2 VIN)

El Eterno anuncia un nuevo pacto con el pueblo de Israel.

"He aquí vienen días, dice Jehovah, en que haré un nuevo pacto con la casa de Israel y con la casa de Judá.

(Jeremías 31:31 RVA)

El Eterno anuncia la pronta llegada de el mensajero de su nuevo pacto.

He aquí, yo envío a mi mensajero, y él preparará el camino delante de mí. Y vendrá de repente a su templo el Señor a quien vosotros buscáis; y el mensajero del pacto en quien vosotros os complacéis, he aquí, viene--dice el SEÑOR de los ejércitos.

(Malaquías 3:1 LBLA)

Yeshúa es el mensajero del nuevo pacto.

Esta es mi sangre del Brit jadasháh, que será derramada en razón de HaRabím (la Comunidad de Israel) ⁽⁴⁴⁸⁾ para expiación de las iniquidades⁽⁴⁴⁹⁾.

(Mateo 26:28 MH-ShemTov-AV)

⁽⁴⁴⁸⁾ La Comunidad (HaRabím הרבים), lit. Los Muchos. Tanto aquí como en los Peraqím 85 y 100 se usa la frase ‘HARABIM’: “será derramada en razón de HaRabím para expiación de iniquidades ”. Esta es la misma frase que usa Ieshayáhu 53:11,12, Daniel 12:3 y el Pirqe Avot 5:18 para referirse a la Comunidad de Israel. Nótese que todas traen consigo el artículo Ha (ה) para decir “Los Muchos ” y no simplemente ‘Muchos’. La Brit Jadasháh de Irmyáhu 31 es con la Casa de Israel e Iehudáh (es decir HaRabím), la cual se realizó por Iehoshúa en la cena Pesaj con la copa (su sangre).

⁽⁴⁴⁹⁾ Tal como fue dicho en el EPISODIO 2: “llamarás su nombre Iehoshúa, porque él liberará a Mi pueblo de sus iniquidades ”.

Yeshúa habla de su autoridad delegada que ha recibido de parte de El Eterno. 

Pues así como el Padre resucita a los muertos y les da vida, también el Hijo da vida a quienes quiere dársela. Y el Padre no juzga a nadie, sino que ha dado a su Hijo todo el poder de juzgar, para que todos den al Hijo la misma honra que dan al Padre. El que no honra al Hijo tampoco honra al Padre, que lo ha enviado.^[j]

(Juan 5:21-23 DHHe (D))

Porque así como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha hecho que el Hijo tenga vida en sí mismo,^[l] y le ha dado autoridad para juzgar, por cuanto que es el Hijo del hombre.

(Juan 5:26-27 DHHe (D))

Jesús se acercó a ellos y les dijo:

–Dios me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra.^[i]

(Mateo 28:18 DHHe (D))

Pablo habla de la autoridad delegada que ha recibido Jesús por ser el Ungido de El Eterno.

Porque Dios ha fijado un día en el cual juzgará al mundo con justicia,^[v] y lo hará por medio de un hombre que él escogió^[w] y al que aprobó delante de todos resucitándolo de la muerte.”

(Hechos 17:31 DHHe (D))

Por lo cual también Dios lo exaltó hasta lo sumo y le otorgó el nombre que es sobre todo nombre;

(Filipenses 2:9 RVA)

cuando resucitó a Cristo^[d] y lo hizo sentar a su derecha en el cielo,^[e] poniéndolo por encima de todo poder, autoridad, dominio y señorío, y por encima de todo lo que existe tanto en este mundo como en el venidero.^[f]

(Efesios 1:20-21 DHHe (D))

Yeshúa es Elohim no porque sea la encarnación de Di-os o Dios mismo sino porque él ha recibido toda la autoridad y potestad de Di-os, recuerde el principio de agencia divina. 

Sólo el Padre es Di-os.

para nosotros no existe sino un solo Dios, el Padre, en quien todo tiene su origen y para quien nosotros existimos.^[g] Y hay un solo Señor, Jesucristo, por quien todas las cosas existen,^[h] y también nosotros.

(1 Corintios 8:6 DHHe (D))

Y Yeshúa su máximo representante con plena autoridad y postestad de El Eterno.

Porque no hay más que un Dios,^[d] y no hay más que un hombre que pueda llevar a todos los hombres a la unión con Dios: Cristo Jesús.^[e]

(1 Timoteo 2:5 DHHe (D))